Для Спасо-Рождественского храма с. Грахово приобретена великопостная богослужебная литература

С наступлением Великого поста 2018 года, в храме в честь Рождества Христова с. Грахово Удмуртской Республики совершаются регулярные уставные богослужения.

Для полноценного совершения данных богослужений, Спасо-Рождественский храм нуждался в специальной великопостной богослужебной литературе.

Учитываю такую необходимость, для граховского храма были приобретены следующие книги: «Богослужения Первой седмицы Великого поста», «Триодь Постная», «Триодь Цветная», «Минея Февральская».

Отныне, приобретённая литература является собственностью Спасо-Рождественского храма с. Грахово.

#великопостнаябогослужебнаялитература

В Спасо-Рождественском храме с. Грахово стартовала благотворительная акция

21 февраля 2018 года, в среду Первой седмицы Великого поста, по благословению Преосвященнейшего Антония, епископа Сарапульского и Можгинского, в храме в честь Рождества Христова с. Грахово Удмуртской Республики было положено начало благотворительной акции по раздаче вещей и обуви для маленьких детей из малоимущих семей «Великий пост 2018».

Настоящая акция была поддержана православной молодёжью Вятской митрополии.

Получить вещи можно в Спасо-Рождественском храме с. Грахово (ул. Колпакова, дом 1, литера «А»), ежедневно, с 9.00 утра до 15.00 дня.

#церковнаяблаготворительностьисоциальноеслужение

Интервью с преподавателем МДА М.В. Бирюковой: «Возрождая почти утраченное»

Читая жития святых русских жен – святых благоверных княгинь или преподобных матерей, практически каждый раз узнаешь о том, что многие из них, помимо различных духовных подвигов, имели священное призвание — вышивать священные богослужебные ризы, воздухи и покровцы, облачения на иконы, священные престолы и жертвенники.

В чем же состоял подвиг? На первый взгляд — шитье как шитье.

На самом же деле, когда отправляешься в паломнические путешествия по святым местам центральной России, когда посещаешь храмы, монастыри, музеи, в которых выставлены шедевры древнерусского лицевого шитья, только тогда понимаешь то, что в исполнении каждой работы вложена часть чьей-то души.

Невозможно просто так взять, и с холодными чувствами вышить своими руками то, что будет завораживать человеческие души спустя века.

Бывает, засмотришься на древнюю фелонь, а мысли уносят тебя в древнюю Русь. Не важно куда, в Псков или в Новгород, в Тверь или в Рязань.

Ты видишь древнерусский терем, и русскую красавицу княжну с юной дочерью, сидящих в убранной светлице, поющих Давидовы псалмы, и созидающих то, что составит в будущем целую систему, целую науку, традицию.

Как же сегодня можно сберечь то, что практически вымирает, то, что, к большому сожалению и прискорбию, не вызывает боголюбивого интереса в современных нас?

Но, возможно мы заблуждаемся, и есть среди нас те, кому не безразлично, не просто лицевое шитье, а в первую очередь не безразличен принцип сохранения традиций прошедших сквозь века, и создавших лик великого церковного искусства?

О традициях лицевого шитья, о мастерских работающих в данном направлении, о людях желающих совершенствовать традиции древнего швейного искусства, мы решили побеседовать с преподавателем Отделения лицевого шитья при Иконописной школе Московской Духовной Академии в Свято-Троице-Сергиевой Лавре Мариной Владимировной Бирюковой.

Марина Владимировна! Рад Вас приветствовать! Поделитесь с нами историей того, как лицевое шитье стало неотъемлемой частью Вашей жизни.

Дорогой отец Валерий! Прежде всего, хотелось бы поблагодарить ныне покойного дорогого Владыку митрополита Николая (Шкрумко) (+ 2015 г.) и, вас лично, за то, что Вы, ранее, рекомендовали поступать к нам на Отделение лицевого шитья Иконописной школы при Московской Духовной Академии замечательную талантливую девушку, свою прихожанку, Анастасию Петровну Судакову. В возрождении прекрасного древнего церковного искусства очень важна поддержка епископата и священства, как молитвенная, так и действенная.

Каждый год в Иконописную школу поступают со всего православного мира всего от двух до пяти девушек. У нас учились студентки не только из России, но, и с Польши, Сербии, Китая и Тайваня. Вступительные экзамены сложные и ответственные. Анастасия успешно сдала и вступительные экзамены, и итоговые за первый курс, и окончила продолжительный курс учёбы в Академии.
Теперь отвечу на Ваш вопрос. В Иконописную школу я поступала, когда Отделения лицевого шитья при МДА еще не существовало. О лицевом шитье, я тогда ничего не знала. Именно в Лавре, в музее «Ризница», впервые обратила внимание на древние вышитые плащаницы и пелены. Встреча с ними стала для меня открытием нового прекрасного мира традиционного, церковного, и именно женского творчества. Притягательно оно было еще и тем, что секреты его мастерства были утрачены более 300 лет тому назад. Отец Виталий (Шумилов) подсказал мне обратиться к московскому мастеру по вышивке Наталье Эммануиловне Утевской. У неё я начала перенимать те приемы шитья, которые сохранились до наших дней в народной золотной вышивке. Шитью ликов пришлось учиться самостоятельно, на основе произведений хранящихся в «Ризнице». Так поступить посоветовали мне лаврские златошвейки — Нина и Надежда Осиповы. Так всё потихоньку с Божией помощью и началось.

Недаром говорят, что первый путь устлан костьми? Чем же выстланы Ваши первые свершения на данном поприще? С какими трудностями пришлось столкнуться не только Вам, но и тем, кто решил посвятить себя этому доброму и благому делу?

Чем устланы первые свершения? Неожиданный ракурс. Даже интересно стало заглянуть под этим углом в то время, когда делались мои первые стежки. Поскольку первые мои уроки проходили у мастера по народной и золотной вышивке, то начинала я, также как и все златошвейки, именно с настила. Настилом называются ряды довольно толстых, но, обычно не сильно жёстких нитей, которыми устилают фон для дальнейшей золотной вышивки. Сложность состоит в том, что бы объективно оценить важность каждого, в том числе и этого подготовительного этапа, прежде чем приступить к шитью непосредственно золотной нитью. Причем, это правило важности каждого этапа работы заложено в традицию древнерусской вышивки. Принимая его, мастерица обретает ключик к «машине времени». Последние вышивальщицы, владевшие секретами данного мастерства, отошли ко Господу около 300 лет тому назад. Техника вышивки в древней Руси передавалась устно от матери к дочери. Никаких письменных источников не сохранилось, а потому без «машины времени» нам не обойтись.

Древнее златошвейное искусство и духовная школа предпочитают видеть в человеке, желающем освоить технологию лицевой вышивки, определенные черты в характере. Какие именно?

Лицевым шитьем на Руси занимались женщины исключительно в княжеских домах. В то время, как князья решали многие важные вопросы, княгини, не покидавшие своих теремов, вышивали для храмов. Княгиням незачем было торопиться, и даже, наоборот, у них была необходимость посвятить свой досуг прекрасному занятию. Вышивая образы Господа, Божией Матери и святых, княгини с молитвой обращались к ним о своих родных. Через свои труды, молитвы и богоугодную жизнь, многие из них достигли святости и были прославлены Православной Церковью в лике святых.

В эпоху Петра I роль женщины в семье кардинально изменилась, изменился и весь её образ жизни. Как следствие, было полностью утрачено искусство лицевого шитья.

Без осознания сути произошедших перемен, без стремления к традиционному образу жизни, возрождение древнего прекрасного искусства лицевого шитья невозможно.

Как нам известно, в России есть несколько мастерских работающих над возрождением древнего златошвейного искусства. Происходит ли между Вами обмен опытом? И, с какими школами и мастерскими Вы бы могли нас познакомить?

Традиция златошвейного искусства, в отличие от искусства лицевого шитья,  на Руси не прерывалась, и, наверное, правильнее здесь было бы рассказать не о возрождении, но, о продолжении  традиции златошвейного искусства. К сожалению, невозможно объять необъятное. К традициям  златошвейного, по сути орнаментального искусства, в нашей мастерской, мы обращаемся редко, только по личному интересу к этим техникам кого-то из учащихся. Так как задачи орнаментального искусства и искусства лицевого шитья разнятся, то и большой потребности в обмене опытом между этими двумя направлениями творчества нет. Но, для читательниц, интересующихся именно златошвейным делом, можно порекомендовать обратится в Государственное образовательное учреждение начального профессионального образования «Профессиональное художественное училище золотного шитья № 56 города Торжка Тверской области». До недавнего времени обучение в нем было бесплатным, а учащиеся обеспечивались общежитием. Надеюсь, что ситуация не изменилась. Выпускники именно этого старейшего учебного заведения, по всей стране продолжают свою личную творческую деятельность, а так же занимаются организацией творческих центров, где обучают златошвейному искусству всех желающих. Многие из них трудятся и для Церкви.

Считаете ли Вы, что такое уникальное искусство как лицевое шитье, отчасти является делом миссионерским? Ведь человек, проявляя интерес к тварной рукодельной красоте, своим умом старается понять одно – Кто же сотворил то, что именуется разумом и талантом, способными воплотить в видимую реальность то, что восхищает самые высокие эстетические чувства?

Убранство храмов это, конечно же, род проповеди. Лицевое шитье, иконы и фрески через видимые художественные образы доносят до зрителей содержание Священного Писания и догматов Церкви. Выработанная соборным творчеством традиционная техника лицевого шитья действительно несет в себе миссионерские задачи, так как свидетельствует о Божием бытии самим совершенством и красотой формы изложения. Мастерицы, приступившие к изучению особенностей лицевой вышивки, в своем творчестве непременно встречаются со многими вопросами, решение которых не возможно без сопричастности жизни Церкви, и в этом тоже можно видеть миссионерскую роль искусства лицевого шитья.

Быть может, кому то из наших благочестивых читателей захочется посвятить себя древнему швейному занятию и поступить на учебу в специализированные школы работающие в данном направлении (как например в Иконописную школу при Московской Духовной Академии). Что бы Вы могли посоветовать будущим абитуриентам?

Нашим будущим абитуриентам желаю Божией помощи в подготовке и сдаче вступительных экзаменов. В Иконописной школе при Московской Духовной Академии, в обители преподобного Сергия Радонежского рады будем встрече с новыми мастерицами, готовыми к историческим и техническим изысканиям по возрождению почти утраченного прекрасного искусства лицевого шитья.

Огромное спасибо Вам, дорогая Марина Владимировна за Ваши труды! Дай Бог того, чтобы те задачи, которые стоят сегодня перед Вашими воспитанниками, решались бы ими с усердием.

Вашему делу, которое сегодня возрождается из почти забытого «вчера», молитвенно желаю возгреваться от силы в силу. 

И пусть благодаря православным церковным искусствам, наш мир будет более прекрасным!

Беседовал: священник Валерий Лысов

 

Интервью с Е.И. Каллаур: «Дороги не вымощенные золотом»

17 мая 2007 года, в храме Христа Спасителя города Москвы, пятнадцатым Предстоятелем Русской Православной Церкви Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Высокопреосвященнейшим митрополитом Лавром – Предстоятелем Русской Православной Церкви Заграницей, был подписан Акт о каноническом единстве двух ветвей некогда единого русского церковного древа.

После революции 1917 года, многие наши сограждане покидали наше Отечество, многие делали это из страха перед новой властью, кто-то уезжал, дабы сохранить культурное и религиозное наследие своих предков, опасаясь всеобщего вандализма, убийств и насилия.

В России же состоялось избрание, а затем и скорый арест Святейшего Патриарха Тихона.

Ни кто не мог знать того, что будет дальше…

С 8 по 20 ноября (ст. ст.) 1921 года, в Сремских Карловцах, состоялось Всезаграничное Русское Церковное Собрание, с тех пор как мы знаем, Церковь разделилась на два лагеря.

Во все времена, по вопросу разделения Церкви возникало множество, порой горячих, споров.

Понять, что тогда происходило в душах тех эмигрантов, нам невозможно. Глубокая печаль от одного лишь осознания того, что ты покинул родную русскую землю, может сказать о многом.

Настоящие русские верующие православные христиане, оставшиеся жить в России, как и уехавшие за рубеж, ни когда не переставали любить и молиться друг за друга.

Прошли десятилетия…

И, наконец, мы вновь вместе! Покойные ныне, Святейший Патриарх Алексий II и Высокопреосвященнейший митрополит Лавр, а также нынешний здравствующий Святейший Патриарх Кирилл (в то время  митрополит Смоленский и председатель Отдела Внешних Церковных Связей Русской Православной Церкви Московского Патриархата), как и все кто, потрудился в деле объединения и примирения, вписали свои имена в историю Матери Церкви, золотыми буквами мирного единства.

Мы же – свидетели этого единства, отныне вместе причащаемся из единой Чаши Святых Христовых Таин, наших крещаемых детей помазывают одним Святым Миром, мы вместе служим, общаемся, дружим, одним словом мы вновь, как и ранее, едины.

И, сегодня, у нас в гостях представительница одной из эмигрантских семей в США, супруга диакона Евгения Каллаура (сотрудника по визуальным коммуникациям Архиерейского Синода РПЦЗ) – Екатерина Ильинична Каллаур.

Рад Вас приветствовать Екатерина Ильинична! Расскажите, пожалуйста, об истории Вашей семьи.

Спасибо, отец Валерий! Я с удовольствием расскажу об истории моей семьи. Я родилась в 1977 году, в штате Нью-Йорк. Отец — протоиерей Илия Горский, мать -Ирина Федоровна Горская (урожденная Чайко). У меня есть старший брат — Георгий, и младшая сестра — Татьяна. Начну я со стороны мамы. Бабушка с маминой стороны — Ксения Павловна Чайко (урожденная Статкевич). Родилась в Москве в 1911 году. Ее родители — Нина Каземировна (урожденная Прусс-Жуковская) и Павел Статкевич. Павел Статкевич был хирургом, и основал, со своим другом, первый медицинский женский институт в Москве. После начала революции они выехали с сестрой Нины Каземировны из Москвы в Крым. Моей бабушке тогда было около восьми лет. Из Крыма прабабушка Нина Каземировна и прадедушка Павел выехали отдельно. Нина Каземировна уехала в Константинополь с дочкой Ксенией, а прадедушка Павел уехал в Любляну (Югославия) с другой дочкой Ириной. Там он заболел тифом и умер. Нине Каземировне каким-то образом удалось найти Ирину, и она выписала ее в Константинополь, где Ирина вышла замуж в начале 1920-х годов, а далее уехала с мужем в Америку. Нина Каземировна с сестрой и Ксенией тоже пытались получить визу в Америку, но, не получилось. Им выдали визу во Францию. Ксения была еще маленькая и любила играть в куклы. У нее была кукла со стеклянными глазами, у которой снимались руки и ноги. Нина Каземировна спрятала в туловище куклы семейные бриллианты, серьги и другие ювелирные изделия. Когда брали куклу проверять, не спрятано ли в ней что-нибудь, было слышно только, как щелкали, открываясь и закрываясь, стеклянные глаза. Так прабабушке удалось вывезти из России семейные драгоценности, и прокормить с их помощью семью. Ксения училась в Париже. Позднее она открыла свой магазин шляп, где продавала шляпы, которые шила сама. В 1948 году, муж Ирины выписал Нину Каземировну, ее сестру и Ксению в Америку. Дедушка с маминой стороны — Феодор Владимирович Чайко. Феодор Владимирович родился под Полтавой в городе Лович, в 1901 году. Его отец был регентом и преподавал пение в военной школе в Полтаве. Когда началась революция, он учился в Николаевском кавалерийском училище. Он записался в Белую Армию. Когда войска отбросили в Крым, он выехал с войском с последней эвакуацией из Севастополя, когда была вывезена Курская икона Богородицы. Из Севастополя Федор Владимирович попал в Галлиполи, потом в Югославию, и, наконец, во Францию. Во Франции, Федор Владимирович учился в художественном училище Beaux Arts. В 1948 году, его брат — Михаил Чайко, который уже с двадцатых годов жил в Америке, нашел Федора Владимировича через организацию Красный Крест, и выписал его в Америку. Бабушка и дедушка познакомились только в Америке, хотя они виделись в Париже. У них родились двое детей. Моя мама Ирина, родилась в 1950 году в Нью-Йорке. Дедушка с папиной стороны — иерей Георгий Горский. Отец Георгий родился в Белграде в 1924 году, но, семья его была из Москвы. В 1943 году он со своей семьей был вывезен в Германию. Там он работал на стройке фабрики, монтером по электричеству. При наступлении советской власти ему удалось уехать в Кенигсберг к митрополиту Анастасию (Грибановскому). После конца войны, он заочно учился у Владыки Аверкия (Таушева) по программе семинарии. В 1946 году, он женился на Александре Алексеевне Лопухиной, и был рукоположен Владыкой Анастасием в сан диакона, а затем в священника. Его назначили служить вторым священником при отце Александре Киселеве. Родились у них сыновья — Никита (1947 год) и Илья (1948 год). В марте 1950 года семья выехала в Америку (мать Александры Алексеевны уже была в Америке). В Америке, отец Георгий основал приход Благовещения Божией Матери в Астории (Нью-Йорк) (1951 год), далее служил в Ричмонде (Мэйн) (1953 год). В 1956 году, его перевели служить в Трентон (Нью-Джерси), где он служил до своей неожиданной смерти 17 января 1962 года. Ему было 37 лет. Было у него четверо детей. Одна из сестер моей бабушки — матушка Елена Слободская, автор книги «Русская Азбука» и супруга протоиерея Серафима Слободского, автора книги «Закон Божий».

Екатерина Ильинична! Как изменился ход новейшей церковной истории после церковного объединения в 2007 году? Как радостное событие подписания Акта о каноническом общении, отразилось на жизни православных людей живущих в эмиграции?

Интересный вопрос, но, сложно ответить. Событие подписания Акта пропитано не только радостью и чувством единения Русской Православной Церкви, но и слезами. Тогда, в мае 2007 года, я полночи смотрела в прямом эфире передачу о воссоединении Церквей. Одним из самых эмоциональных моментов этих дней была Литургия в Московском Кремле. Хотя ее не показывали в прямом эфире, показывали только отрывки по новостям, невозможно выразить, какие чувства вызывало то, что в храме, где служили столько веков, и где еще 5 лет назад не ожидалось такого сослужения, служили наши русские зарубежные священники вместе со священнослужителями Московского Патриархата. На момент подписания Акта, у меня была двухмесячная дочь — Матрона, названная в честь блаженной Матроны Московской.  Если бы не Воссоединение Церквей, месяц спустя, после крещения нашей доченьки, нам пришлось бы назвать Матрону в честь другой святой, поскольку блаженная Матрона еще не была прославлена в Русской Зарубежной Церкви.  Это дало мне еще один повод радоваться воссоединению.

Мой муж вырос, слушая записи богослужений в храмах Московской Патриархии, и через них был «знаком» со всеми известными представителями российского духовенства.  С одной стороны, для таких, как он, начать служить в России с 2007 года, в дни воссоединения Церкви, так и после, стало исполнением мечты всей жизни. А с другой стороны, в советский период, моя семья по понятным причинам, с большой осторожностью смотрела на Церковь в России. Мы даже не посещали храмы Московской Патриархии, живя здесь, в Америке. С такой же, если не с большей настороженностью, относились к РПЦ и многие другие представители старой русской эмиграции.

Я выросла в приходе Покрова Пресвятой Богородице в городе Наяк (штат Нью-Йорк). По субботам ходила в русскую школу при этом храме. Приход был основан моей семьей в 50-х годах, и все детство я была окружена родственниками – тетями, дядями, сестрами и братьями. Храм по воскресеньям был заполнен. Хор звучал довольно хорошо, по стандартам русского зарубежья.

Летом я посещала русский лагерь, где мы охотно маршировали под пение русских патриотических песен: «…Слава матушке России, слава Русскому Царю! Слава Вере Православной, и солдату молодцу…». Молились мы за страждущую страну нашу Российскую, и ждали освобождения России от безбожия.  Мы, дети эмигрантов, были воспитаны на мечте — вернуться в Россию. Но какую Россию? Россия, о которой я мечтала,  не существовала уже много лет.

Когда после путча 1991 года появилась возможность вернуться в Россию, мало кто из представителей старой эмиграции думал возвращаться. Многие мои ровесники – эмигранты третьего поколения.  Для нас переезд в Россию означал бы вырвать всю семью из привычной среды, уже привыкшей жить за рубежом. Сделать это было нереально. Я рассказываю все это, чтобы объяснить ту боль, которую я чувствую, когда оглядываюсь в храме, и не вижу при этом лиц родственников, которые окружали меня всю жизнь. Эти лица исчезли  не из-за смерти или переезда. Они исчезли потому, что ушли в раскол, не согласившись с архиерейским решением воссоединиться с Московской Патриархией. Хотя я теперь на другом приходе с семьей, та же ситуация наблюдается и на нашем приходе в Си-Клифе (штат Нью-Йорк). Семьи разбиты. И, хотя большинство семьей поддерживают контакт и общаются, молитвенного общения нет, и от этого очень больно.

Но, теперь, благодаря Воссоединению Церквей, чувствуется, что Зарубежная Церковь часть чего-то живого. Раньше, мне казалось, что Русская Зарубежная Церковь существовала в режиме «выживания». Русская Зарубежная Церковь была временным ответом на создавшееся политическое положение, состояние Русской Православной Церкви и вынужденное пребывание её членов за рубежом. Теперь, мне кажется, Русская Зарубежная Церковь должна изменить цель своего существования. Она должна направить усилия на упрочнение своего будущего, а не только на охранение прошлого.

У Вас в семье трое замечательных детей. Дети, как известно, словно губка впитывают в себя дух всего их окружающего. Легко ли, живя в самой многонациональной и полирелигиозной стране – Соединенных Штатах Америки, сохранить в детях историческое, языковое, культурное и духовно – религиозное наследие?

Конечно, трудно! Воспитание детей в любом случае занимает много времени, а тут еще надо думать о том, как сохранить самое драгоценное для нас – религию и «русскость». Это, не смотря на то, что легче общаться на английском языке, так как мы с мужем родились в Америке, и учились на английском языке.

Благодаря сплоченности моей семьи и нашего местного русского сообщества в Америке, в детстве у меня было очень мало друзей американцев (нерусского происхождения). Я счастлива, что моя семья жила в месте, где было много русских православных семьей. Мои родители очень старались, чтобы мы, дети, как можно больше общались с другими русскими православными детьми. Как я рассказывала, по субботам нас возили в русскую школу,  где мы изучали русский язык, Закон Божий, литературу, историю, географию. Мы ходили на уроки русских народных танцев и пения. А лето проводили в русском православном лагере, где мы целый месяц жили в палатках. В лагере запрещалось говорить по-английски. Утром и вечером, весь лагерь собирался у мачты, где проводились утренние и вечерние молитвы, а также поднимались и опускались Американский и Российский флаги. После завтрака лагерники ходили каждый день на уроки Закона Божия, литературы, русской истории, пения, и лагерной практики. По пятницам, вечером, всегда был костер, у которого мы пели русские песни. В течение учебного года нас возили на русские балы и на съезды православной молодежи, иногда в 6 -7 часах езды от дома. По субботам и воскресеньям, как и во все большие праздники, ходили на службы. Все это дало мне фундамент на будущее.

Когда мы с отцом Евгением повенчались, ему еще оставался год учиться в семинарии при Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, и нам предоставили дом рядом с монастырем. Мы прожили в районе монастыря почти 7 лет. Джорданвилль можно назвать малой Россией потому, что вокруг монастыря поселилось много русских.

В Джорданвилле у нас родились Киприан и Матрона. Киприан — наш первенец, родился с синдромом Дауна, и нас некоторые врачи уговаривали говорить с ним только по-английски.  Но некоторые специалисты по синдрому Дауна поощряли наше желание учить Киприана говорить и по-русски и по-английски, что нас очень утешало, поскольку мы хотели  иметь русско-говорящую семью. Сегодня, нашему Киприану почти 7 лет, и он предпочитает говорить с нами на русском языке, хотя он понимает английский и ходит в американскую школу.  Киприан очень любит танцевать вприсядку под музыку балалайки. Матрона свободно говорит на русском языке. Ей 4 года, и она еще в школу не ходит, но мы дома занимаемся русским языком и чтением.  Алексею недавно исполнилось 9 месяцев, так что о нем немного можно рассказать. Дома мы говорим с детьми только по-русски, читаем книги, слушаем сказки, поем песни. Наши дети смотрят не только русские мультики и фильмы, но, и американские фильмы в переводе на русский язык.  По субботам, я вожу детей в русскую школу. Я тоже участвую, и преподаю в классе яслей. Киприан и Матрона участвуют в рождественских елках. Один год, мы ставили сказку «Репка», а в другой «Морозко». Живем мы на территории храма, так что на службы попасть легко. Я радуюсь, когда слышу как дети поют. Они подпевают «Господи помилуй» и другие знакомые им молитвы. Я радуюсь, когда дети сами просятся в храм. Киприан иногда даже прислуживает за богослужением, и выносит свечу из алтаря.

Я стараюсь имитировать мое детство при воспитании своих детей, но, нынешнее положение русского православного зарубежья не позволяет заниматься этим в полной мере. Наши трудности возникают от того, что уже мало кто активно желает того, чтобы дети хорошо говорили по-русски, и нам приходится довольно далеко ездить, чтобы общаться с русскими семьями.

Сегодня за рубежом приходиться решать то, что важнее – «русскость» или Православие. Православие для нас на первом месте. И хотя мы будем стараться поддерживать русский язык, нам важнее, что бы дети выросли православными.

Вкратце, как мы оберегаемся от влияния окружения современного американского общества? Хотя Киприан ходит в школу, до сих пор внешний мир ни следовал за ним в дом. Я уверена, что, когда Матрона пойдет в школу в сентябре, возникнет много вопросов с ее стороны, и много душевной боли с моей. Мы стараемся не общаться слишком близко с иноверными. По воскресеньям обязательно ходим в храм на Литургию. Идеально было бы и в субботу на всенощную, но это не всегда получается с маленькими детьми.  Церковные праздники являются большим торжеством в нашем доме, и мы стараемся показать детям то, что церковная жизнь радостная и душеполезная. Таким образом, дети с раннего возраста привыкают в первую очередь думать о церковной жизни, а не о каком-то спорте или концерте.

Расскажите нам, пожалуйста, о жизни простого американского православного прихода, на примере Свято-Серафимовского храма, где свое служение совершает Ваш супруг. Чем живет православная церковная община сегодня, и какое деятельное участие в жизни общины принимают сегодняшние православные американцы?

Первого августа у нас праздновался престольный праздник – День памяти преподобного Серафима Саровского. Для нашего прихода престольный праздник это как вторая Пасха. Уже за пару месяцев, перед праздником, наше приходское сестричество собирается и обсуждает детали проведения праздничной трапезы. В сестричестве трудятся женщины Прихода. Их не очень много, среди них немного молодых, но, все они много делают для Прихода. Обычно у нас, после Литургии, по воскресеньям обед, а летом – завтрак (когда служба начинается раньше), этот завтрак платный, но, в престольный праздник, как на Рождество, так и на Пасху – трапеза бесплатная, на которую приглашаются все молящиеся. На Рождество сестричество организует ёлку с  дедом Морозом и подарками для детей, на масленицу блины. Перед Пасхой сестричество устраивает пасхальную ярмарку, где продают куличи, сырную пасху и другие продукты, приготовленные сестричеством. Сестричество у нас очень активное, кто-то ухаживает за облачениями, другие заведуют цветами (у нас украшают иконы в храме каждую неделю) и так далее.

В этом году, на День памяти преподобного Серафима, у нас в храме служил наш Предстоятель — Высокопреосвященнейший митрополит Иларион. За богослужением в храме находились чудотворная Курская Коренная икона Божией Матери и чудотворная икона Божией Матери «Почаевская» из Джорданвилля. Одна из самых умилительных черт Русской Зарубежной Церкви Заграницей  это то, что мы все как одна семья. Например, после службы, каждый человек может свободно подойти и пообщаться с самим митрополитом, можно свободно и без стеснений помолиться перед Курской и Почаевской иконами.

Хор в этот день звучал хорошо, и надо отметить то, что  в приходах Америки хоры поют бесплатно. Поют прихожане, любители служб и церковного пения. Читают на клиросе посвященные в чтецы, читают миряне (мужчины и женщины). Прислуживают за службами мальчики и мужчины, кто из прихожан покажет интерес к Богослужению, того и берут на службу.

Вообще никто не приходит на все готовое. Чтобы существовал приход — каждый человек должен помогать. Каждый человек должен вкладывать свое время, работу и любовь в то, что именуется приходской жизнью храма. Например, у нас на приходе два раза в год генеральная уборка храма. На уборку приходит помогать даже наш настоятель — батюшка отец Серафим Ган. Наши диаконы ставят строительные леса, и сами чистят паникадила, или, когда надо, подготавливают стены храма к росписи. Расписывается храм понемногу, потому что собрать деньги на роспись сложно. Сейчас расписан алтарь и потолок над амвоном. Роспись храма проходит в честь воссоединения Церкви в 2007 году.

Многие представители русской молодежи мечтают навсегда перебраться в США на постоянное место жительство. Считая тем самым, что жизнь «за океаном» более благополучна, легка и удобна. Матушка Екатерина! Что Вы, как человек, проживший в Америке более 30 лет, могли бы сказать или посоветовать тем молодым людям, чьё стремление связано с желанием получить заветную для них Green Card?

В английском языке есть пословица – “the grass is always greener on the other side of the fence” — «трава всегда зеленее по другую сторону забора». Другими словами: «Где же лучше? —  Где нас нет!».  Если человек думает, что может приехать в Америку и устроиться на всем готовом – он ошибается. Возможности в Америке существуют, так же, как существуют они и везде. Чтобы сделать успешную карьеру, устроить жизнь, дом, и так далее, надо много и долго работать и учиться. Многие высокообразованные люди приезжают в Америку и узнают то, что их диплом и опыт не удовлетворяют требованиям американских компаний. Приходится все заново начинать. Я не отговариваю никого приезжать. Те, кто готов работать, и не ожидает жизни на легкую руку – пожалуйста. Но, я советую всем быть честными самими с собой, и анализировать причину желания перебраться в Соединенные Штаты. Не уезжайте от проблем, потому что проблемы найдутся и здесь, в Америке, вопреки популярному заблуждению. Здешние дороги не вымощены золотом!

Дорогая матушка Екатерина Ильинична! Разрешите искренне поблагодарить Вас за такой подробный и очень интересный рассказ. Хочется пожелать Вам и всему Вашему семейству доброго здоровья, всех обильных и душеспасительных благ Божиих. Ну, а православным священнослужителям, клирикам и мирянам, живущим и осуществляющим свое служение в США, хотелось бы пожелать того, чтобы дело святителя Иннокентия, митрополита Московского ни когда бы ни умирало, а, наоборот, с каждым годом усиливалось, и приносило бы добрые плоды своего служения во благо духовного просвещения всего Американского континента. Дай Бог того, чтобы все люди из потомственных эмигрантов, тех, кто еще не воссоединился с Русской Православной Церковью Московского Патриархата, сделали бы это как можно скорее, дабы в Церкви Христовой возликовал долгожданный единый мир, которого так долго ждет от нас Тот, чья первая заповедь — Любовь!

Беседовал: священник Валерий Лысов.

 

Интервью с Ульяной Кайшевой: Лень лишает желаемого результата

Именами многочисленных спортивных дарований украшен олимпийский небосклон нашего Отечества. Благодаря достижениям наших спортсменов, за рубежом о России начинают отзываться с большим уважением. Сам взгляд иностранцев на наше Государство приобретает более позитивный оттенок.

В последнее время видно то, как совсем еще молодые люди, превозмогая всевозможные жизненные препятствия, физическую нагрузку, превосходящую все нормы, всеми своими силами борются не просто за медали, но, в первую очередь за славу Великой России.

С такими людьми всегда было и будет о чем побеседовать. Побеседовать не просто тет-а-тет, но, чтобы о такой беседе было известно широкой публике.

На протяжении существования редакции нашего приходского сайта, нам неоднократно доводилось встречаться со многими интересными людьми. Сегодня мы встречаем в нашей редакции знаменитую биатлонистку, чемпионку мира среди юниоров по биатлону и просто замечательную девушку — Ульяну Кайшеву. 

Здравствуй, Ульяна! Расскажи, пожалуйста, о себе, о твоем приходе в спорт.

Здравствуйте, отец Валерий! Я занимаюсь биатлоном с 10 лет. Мои родители занимались лыжными гонками, сейчас они продолжают заниматься спортом. В секцию к Коротаеву Алексею Федоровичу меня привел папа. Сначала мне это не очень нравилось. Сказывались большие нагрузки и то, что свободного времени было совсем мало. Но, мне не хотелось разочаровывать окружающих и себя. Энтузиазм тренера вдохновлял, и я осталась. Хорошие результаты мотивировали меня и поднимали моё настроение. Спорт дает мне очень многое — любимое дело, путешествия, знакомства, друзья, обеспечение.

Каким образом, и когда, в человеке зарождается мысль о необходимости физического самосовершенствования?

Эта мысль зарождается у всех в разное время, и, я думаю, происходит это благодаря семье, окружению, здоровью. Многие с раннего детства, глядя на своих активных родителей, чувствуя их поддержку, понимают, что это важно и нужно. Некоторые начинают осознанно физически совершенствоваться, когда появляются проблемы со здоровьем. Но, некоторые никогда не встают на этот путь, находясь под влиянием плохого окружения.

Важно ли на твой взгляд то, чтобы физическому развитию сопутствовало развитие духовное?

Эти две сферы одинаково важны, ни хилый учитель, ни глупый спортсмен не добьются успеха в своем деле! Духовность укрепляет человека во всех жизненных сферах.

Как раньше, так и сейчас у молодых людей всегда были и есть любимые спортсмены, на которых наша молодежь пытается равняться, подражать им. Как ты думаешь – такой человек из спорта, он ответственен за подачу личного жизненного примера?

Такой человек конечно ответственен, хотя он никому, и ни чем не обязан, но, он должен сам осознать свою ответственность за свое поведение, т. к. многие ориентируются на него, особенно дети. У меня нет кумиров в спорте, но, есть те, у кого есть чему поучиться, в том числе и на их ошибках.

На твой взгляд, где красной нитью проходят те самые грани, за которые знаменитому спортсмену, да и простому человеку переступать нельзя?

За грань эгоизма! Великий спортсмен в моральном плане не отличается от остальных, никаких послаблений, лишь только большее внимание к поступкам и словам. Конечно, нужно честно сражаться. Часто у спортсменов проявляется эгоизм, и некоторые считают, что он оправдан в условиях соревнований, когда нужно выбрать нужную позицию, вырваться вперед, но это нельзя переносить во внесоревновательную жизнь.

Верующие спортсмены всегда молятся перед большими спортивными выступлениями, на груди, под формой, всегда висит православный крест. Сегодняшние спортсмены перед Олимпиадой могут получить благословение у своего духовного отца, помолиться в храме. Как ты считаешь – Вера в Бога помогает спортсмену?

Я считаю, что помогает! Груз ответственности кажется не таким тяжелым, когда за тобой стоит Бог, помогающий на соревнованиях, оберегающий от травм на тренировках. Когда что-то не получается, чтобы было не так одиноко, можно молитвенно попросить сил и помощи у Бога.

Ошеломляющий успех от победы в спортивных состязаниях, может ли он зависеть лишь только от личных сил и целеустремленности спортсмена?

Он зависит и от стечения обстоятельств, победа – это удача при Божией помощи. Ну, к примеру — попадание в удачную стартовую группу, смена погодных условий и другое — влияет на результат, а все это не зависит от сил и знаний спортсмена, здесь должно помочь, что-то другое!

В наше время видно стремление многих молодых людей вести здоровый спортивный и духовный образ жизни. Есть и другая противоположность – курение, алкоголь, наркотики, компьютерные игры ночь напролет и т.д. Могла бы ты сказать несколько слов тем молодым людям, которые стоят сегодня перед выбором?

Совет конечно прост — путь физического и духовного совершенствования! Все хотят быть успешными и здоровыми, но лень заставляет многих ребят, не смотря на все преимущества этого пути, свернуть на разрушающий путь. Но, даже если вы занимаетесь спортом или, к примеру, рисуете, лень тоже может лишить Вас желаемого результата. Нужно просто терпеть, результат проявится обязательно.

Дорогая Ульяна! Позволь от всей души поблагодарить тебя за столь замечательную беседу. Дай Бог того, чтобы искрометные достижения в Обертиллиахе и Инсбруке стали для тебя лишь первыми ступенями на пути блестящих спортивных побед, от которых на твоей Родине будут замирать сердца тысяч российских болельщиков.

Ну, а мы в сою очередь, ни на миг не перестанем забывать о тебе в своих посильных молитвах. В будущем, как и сегодня, будем верить в то, что Господь будет слышать наши молитвенные чаяния, и укрепит тебя на самых ответственных стартах.

Беседовал: священник Валерий Лысов

Фото: личный архив Ульяны Кайшевой

В Спасо-Рождественском храме с. Грахово помолились о воинах погибших в Афганской войне

15 февраля 2018 года, в праздник Сретения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в 29-ю годовщину вывода советских войск из Афганистана, по благословению Преосвященнейшего Антония, епископа Сарапульского и Можгинского, в храме в честь Рождества Христова с. Грахово Удмуртской Республики была совершена заупокойная лития о душах воинов погибших в Афганской войне.

Богослужение совершил благочинный Граховского округа Сарапульской епархии Удмуртской митрополии иерей Валерий Лысов.

За богослужением молились родственники погибших граховчан.

По окончании литии, иерей Валерий Лысов обратился ко всем присутствующим со словом проповеди, в котором напомнил о том, что Русская Православная Церковь с любовью и доброй памятью молится о жертвах всех локальных конфликтов.

#церковьивооружённыесилы 

В Спасо-Рождественском храме будут совершаться покаянные молебны о совершивших грех детоубийства (аборт(ы))

Дорогие и уважаемые жители села Грахово и Граховского района!

19 февраля 2018 года, начинается спасительное время Великого поста — время принесения нами покаяния за все наши вольные и невольные согрешения.

С 19 февраля по 7 апреля 2018 года, в храме в честь Рождества Христова с. Грахово Удмуртской Республики (улица Колпакова, дом 1, литера «А»), будут совершаться покаянные молебны о тех, кто совершил смертный грех детоубийства (аборт(ы)).

Молебны будут совершаться ежедневно, в 10.30 утра.

Постараемся в дни Великого поста принести искреннее покаяние за содеянное нами зло. Ведь в этом мире могли бы раздаваться чьи-то детские весёлые голоса. Но, их, увы, не слышно.

#зажизнь

В Спасо-Рождественском храме с. Грахово будет совершено Таинство Соборования (Елеосвящения)

Дорогие братия и сёстры!

25 февраля 2018 года, в 14.00 дня, в храме в честь Рождества Христова с. Грахово Удмуртской Республики (ул. Колпакова, дом 1, литера «А») будет совершено спасительное Таинство Соборования (Елеосвящения).
В этом Таинстве, Господь отпускает человеку забытые грехи, а также укрепляет душевное и физическое телесное здоровье человека, который приступает к этому Таинству.
Воскресный день выбран для совершения Таинства не случайно. Это сделано для того, чтобы всё работающее население Граховского района смогло бы принять участие в этом Священном Таинстве.

#Соборование(Елеосвящение)

Интервью: Живые мечты отца Филиппа Гатари

Сегодня в нашей редакции необычный гость. Наш гость – православный священник из далекой африканской Кении — клирик Александрийской Православной Церкви иерей Филипп Гатари.

Отец Филипп с большой радостью согласился поделиться с нами своими чаяниями, надеждами и мечтами, одна из которых – жизнь общеобразовательной православной школы для кенийской молодежи.

Ваше Преподобие! Расскажите нам, пожалуйста, о своем приходе ко Христу, и к Православной Вере.

Я родился и вырос, как и все прочие мальчишки моих лет. Мои родители не были воцерковлёнными христианами, две старшие сестры были крещены в Католической Церкви, также как и мои старшие братья.

Но, меня самого, к примеру, католичество не привлекло, меня привлекла Православная Церковь, куда я и начал ходить.

Здесь я особое внимание обратил на две вещи, это были священник и греческий язык. Язык впоследствии мне очень пригодился.

Далее, мы познакомились с греческими миссионерами. После своего крещения, я словно стал одним из них.

После того, как я крестился, я вступил в ряды алтарных мальчиков, стал петь в церковном хоре.

Моя сестра последовала моему примеру – крестилась, и стала, как и я, петь в хоре.

Я продолжал свою службу в алтаре до тех пор, пока не пришло время поступать в школу. Пришло время покинуть родную деревню и ставший родным, наш православный храм. Тем не менее, образ того нашего священника остался в моих мыслях, в моей памяти.

Прошло время, крестились и мои родители. Свою благочестивую жизнь они окончили в лоне Православной Церкви. После учебы в школе, я пошел работать. В свободное время помогал священнику — читал на службе.

В то время появилась возможность поехать изучать богословие в Румынию.

После окончания учебы в Румынии, я, впервые узнал об открытии семинарии в Найроби. Сюда, после учебы в Румынии, я поступил на работу. Эта духовная школа была открыта Финской духовной миссией.

В 1997 году, школа была передана государству. Я остался безработным. В 2006 году я был отправлен в Ишамару, где и поныне работает православная школа, жизнь которой на сегодняшний день не возможна без международной спонсорской поддержки.

С какими сложностями сталкивается Кенийская православная миссия в наши дни? 

Миссия жива, но, есть свои плюсы, как есть и минусы. В основном плохо то, что местное население вяло откликается на призывы миссии. А ведь миссии по-настоящему не хватает поддержки как моральной, так и финансовой. Немаловажную отрицательную роль играет как отсутствие строгости со стороны духовенства к самому себе, так и отсутствие дисциплинированности со стороны населения.

Отец Филипп! А, правда, то, что в некоторых африканских странах замечен факт открытой ненависти со стороны местного населения к религиозным миссионерам, в частности к православным?

Здесь я могу сказать только одно – ненависть порождает ненависть, любовь порождает любовь! Некоторые инославные миссионеры выстраивают свою работу по расовому признаку, а вот это уже неправильно!

Совсем недавно Вы побывали в России. Чем Вам запомнилось посещение Российского государства?

Мой визит в вашу прекрасную православную страну очень сильно запомнился.

Он открыл новые возможности для открытого взаимопонимания между вами и нами.

Я прекрасно помню ход моего визита в Великую Лавру преподобного Сергия Радонежского, и в Московский Сретенский монастырь, и мой интерактивный вебинар с российской молодежью, который прошел в Марфо-Мариинской обители в Москве. Тогда, кажется, все захотели больше узнать о подробностях нашей жизни в лоне православной веры. В городе Москве я побывал в Храме Христа Спасителя.

Затем отправился в Санкт-Петербург. В Петербурге удалось побывать на весьма удивительных художественных выставках.

Из всех этих событий, особенно запомнилась Божественная Литургия в Сретенском монастыре города Москвы, которую возглавлял ее наместник – архимандрит, а ныне епископ, Тихон (Шевкунов), а также особо запомнилось освящение новой церкви Преосвященным епископом Назарием в Санкт-Петербурге.

Все это было очень замечательно.

Дорогой батюшка! Спектр Ваших деланий очень многообразен – это и богослужение, и проповедь, и социальное служение, и строительство общеобразовательной православной школы в кенийской глубинке. При всем этом, конечно же, как и у всех людей, что-то получается, а что-то не удается сделать. Есть ли у Вас заветная мечта?

Жизнь средней школы есть плод усилий местных кенийских христиан. Усилия эти направлены на то, чтобы дать образование молодым кенийцам. Ответственность Церкви здесь состоит в том, чтобы способствовать делу образования.

Наша мечта заключается в создании стандартной средней школы, которая будет обучать тех, кто пойдет учиться дальше, по завершении начального образования.

Это наша задача, и мы уже начали работать над ней.

А вообще, мое желание состоит в том, чтобы видеть только лучших в винограднике Христовом.

Благодарю Вас, Ваше Преподобие, за очень интересную беседу! Молитвенно желаю Вам помощи Божией, в нелегких миссионерских и пастырских трудах, не только в Кении, но и на всем Африканском континенте.

Дай Бог того, чтобы древнейший Престол Святого Марка процветал, как тот самый виноградник, о котором Вы упомянули. И пусть по Вашему пастырскому слову в этом винограднике пребудут самые достойные и преданные чада Церкви Христовой.

Спасибо, отец Валерий! Спасибо за благие пожелания.

Я не знаю, какие впечатления останутся у вас и ваших читателей после нашей беседы, но, зато, у вас теперь есть общее представление о нас, о Кении.

Пусть Бог Отец благословит вас, и всех ваших читателей.

Беседовал и перевёл: священник Валерий Лысов.

Фото: Денис Маханько

 

Воспитанники Православной учебно-воспитательной группы с. Грахово посетили г. Сарапул

11 февраля 2018 года, в Неделю о Страшном Суде, по благословению Преосвященнейшего Антония, епископа Сарапульского и Можгинского, учащиеся Воскресной учебно-воспитательной группы при храме в честь Рождества Христова с. Грахово Удмуртской Республики посетили храм в честь святителя Николая Чудотворца г. Сарапула Удмуртской Республики, в котором стали молитвенными участниками Божественной Литургии святителя Иоанна Златоуста, совершённой Правящим архиереем Сарапульской епархии.

По окончании богослужения ребята приняли участие во встрече с епископом Антонием.

Благочинный Граховского округа Сарапульской епархии Удмуртской митрополии иерей Валерий Лысов благодарит Администрацию МО «Граховский район» за помощь и участие в деле предоставления транспорта для верующих детей и подростков.

#молодёжноеслужение